Alguns artistas transcendem a controvérsia, o tempo e até as barreiras culturais. Koffi Olomide é um deles. Após 45 anos na indústria musical, ele já não é apenas um ícone musical: é uma instituição. O seu nome evoca memórias de festas inesquecíveis, mas também de batalhas judiciais; de baladas ternas e de concertos electrizantes em estádios. Por trás das manchetes e dos êxitos, reside um homem, um artista, um Congolês, cheio de contradições, resiliência e uma crença inabalável no seu próprio mito.
Quando Koffi diz, "Eu sou apenas o cantor do público que me fez", não é falsa modéstia—é uma confissão de lealdade. Ele sempre espelhou os êxtases e as agonias da vida Congolesa. Canta sobre a extravagância de Kinshasa e a tragédia de Goma com igual convicção, misturando o erótico e o elegíaco. Esta mesma rumba Congolesa, agora inscrita na lista de Património Cultural Imaterial da UNESCO, é, nas suas palavras, uma "mãe" a quem ele honra e serve com zelo.
Mas há momentos, confesso, em que sinto uma espécie de dissonância emocional ao vê-lo hoje. A visão de um homem perto dos setenta, a saltitar no palco com dançarinas jovens o suficiente para serem suas netas) vestidas de Lycra e malha justa (pode parecer mais desesperada do que celebratória. A música ainda pulsa. A multidão ainda grita. Mas a aura mudou. Koffi ainda esgota bilhetes, mas também convida ao escrutínio; através da sua moda extravagante, das suas declarações inflamatórias e da sua persistente necessidade de provar a sua relevância.
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E depois há a sua recente atuação (em farda militar) onde ele declarou: "C’est moi le Congolais, le Congolais c’est moi." A afirmação pode ser bombástica, mas carrega um pathos. "Je ne le suis pas plus que vous là-bas, mes frères, mes sœurs à Goma." Numa nação dilacerada pelo silêncio e pelo espetáculo, Koffi tentou despertar algo: um sentimento de trauma partilhado. "Vouloir, devoir, pouvoir, savoir; leur union sauverait Goma," entoou ele, numa canção que parecia tanto sermão. Ele chorou, visivelmente abalado. "On nous tape. On nous gifle. Et il n’y a personne pour nous défendre." Foi um grito de desespero, cru e sem guião, e por um momento, o crooner de voz aveludada era apenas mais um Congolês—quebrado pela brutalidade do Leste.
No entanto, mesmo este clamor tornou-se parte da performance. Os seus comentários geraram controvérsia, levando-o perante as autoridades reguladoras por alegadamente politizar a sua plataforma. Mas é isso que Koffi faz: ele esbate as linhas. Entre cantor e pregador. Entre ícone e provocador. Entre canções de amor e lamentos.
Uma vez vi-o em concerto em Nairobi, antes da sua proibição após o ataque a uma dançarina no aeroporto. O espetáculo foi deslumbrante, orquestral, erótico. Mulheres, realizavam danças ginásticas em pele bem paculada e spandex; os homens espelhavam-nas em ritmo. À medida que a noite avançava e o público ficava mais embriagado, a fronteira entre o palco e a multidão dissolveu-se. Foi Dionisíaco, descontrolado, inesquecível.
E no meio deste turbilhão estava Cindy Le Cœur; sua esposa, musa, soberana. Ela dançou sozinha, envolta em calças prateadas e um top preto, completamente vestida, sem paculamento, digna. Cindy não compete com o espetáculo—ela transcende-o. A sua elegância redefine o espaço.
A sua história de amor é terna e teatral. Cindy recorda: "Tu es mon bonheur. J’ai grandi dans tes bras." Ela conheceu Koffi como corista adolescente; ele chamou-a de Cindy por engano. "Mais quel sourire beau," disse ele, e o nome pegou. O que ela recorda não é sedução, mas respeito. "Il me considérait. Même quand il ment, je comprends. Parce que je l’aime." Mesmo quando ele me mente, diz a Cindy, eu acredito nele; que melhor prova de amor incondicional!
Mas mesmo o mito doméstico cuidadosamente curado de Koffi desvendou-se sob o peso de outro tipo de escândalo; um profundamente moderno, profundamente pessoal. Recentemente, o foco não se virou para Koffi o amante, nem para Koffi o cantor, mas para Koffi o pai. A sua disputa pública com a filha Didi Stone revelou uma fenda que muitos fãs nunca imaginaram. O conflito começou quando Koffi alegadamente removeu o nome de Didi de uma canção, supostamente sob pressão da sua atual companheira, Cindy, e tensões com a sua ex-mulher.
Didi Stone, agora uma modelo e influenciadora de moda de sucesso, respondeu publicamente via Snapchat: "Sou uma mulher financeiramente independente. Se me oferecerem um contrato de €30.000, devo recusá-lo para agradar ao meu pai?" O subtexto era claro: o legado não pode anular a autonomia.
Criada entre Paris e Kinshasa, Didi Stone foi outrora inseparável do pai. Mas à medida que cresceu, ansiava por ser mais do que "a filha de Koffi". Obteve um diploma numa escola de negócios focada em moda, assinou com a L'Oréal e desfilou em passadeiras vermelhas de Cannes à Semana da Moda de Paris. Só então o ceticismo de Koffi se transformou em orgulho.
Ainda assim, o afastamento tem sido doloroso. "Ainda há amor", disse ela. "Esta situação também me magoa. Mas eu perdoo. Espero que ele também tenha perdoado. Porque o perdão liberta, e o ódio é pesado."
Mesmo enquanto domina as manchetes, Koffi permanece assombrado pelas suas contradições. Um dia, ele está a liderar o seu conjunto Quartier Latin em pompa coreografada; no dia seguinte, ele está no TikTok, envolvido em pequenas disputas. Cindy Lecoeur publica uma canção que muitos interpretam como uma indireta velada à ex-mulher de Koffi, provocando uma tempestade.
E assim continua: espetáculo sobre espetáculo, filtrado por fofocas e auto-tune.
No entanto, por trás de tudo isso reside algo real. Quando Koffi canta "Nous ne sommes pas en guerre, mais tapés par les Rwandais", ele arrisca a sua carreira para expressar o que milhões sentem. Ele presta homenagem a soldados caídos, chora por Goma, amaldiçoa o silêncio dos líderes. Ele nomeia a desordem, a injustiça, o "désordre routier" que define a vida quotidiana. Ele chora não como um provocador, mas como um homem quebrado pela ruína do seu país.
A 19 de julho, no Hippodrome de Vincennes em Paris, França, Koffi subirá novamente ao palco. Ele chegará não apenas como um artista, mas como um sobrevivente. Do escândalo. Do envelhecimento. De um país que sangra no leste enquanto dança no oeste. Talvez ele o faça pelo público. Talvez ele o faça para provar que ainda importa. Ou talvez seja simplesmente que ele não consegue parar. A música é a última coisa em que ele confia.
Com Koffi, há sempre drama. Sempre espetáculo. Sempre contradição. Mas ame-o ou odeie-o, ignorá-lo você não pode.
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